جهاد و شهادت در فقه اسلامی... - دانلود رایگان
دانلود رایگان جهاد در دین مبین اسلام از جایگاهی بس رفیع و والایی برخوردار است و به عنوان رکنی از ارکان دین و بخش مهمّی از زندگی هر فرد محسوب می‌شود. در آیات و روایات به
دانلود رایگان
| جهاد و شهادت در فقه اسلامی...
عنوان صفحه عنوان صفحه فصل اوّل: جهاد8 گفتار اوّل: جهاد در لغت و اصطلاح8 گفتار دوم: اقسام جهاد10 2-1- جهاد مالی12 2-2- جهاد جانی14 2-2-1- جهاد ابتدائی15 2-2-2- جهاد دفاعی21 2-3- جهاد تبلیغی22 2-4- جهاد با نفس29 فصل دوم: شهادت33 گفتار اوّل: شهادت در لغت و اصطلاح33 گفتار دوم: اقسام شهادت35 فصل اوّل: اهمیّت و فضیلت جهاد38 گفتار اول: جهاد در قرآن40 1-1- اهمیّت41 1-2- فضیلت44 گفتار دوم: جهاد در روایات46 2-1- اهمیّت46 2-2- فضیلت48 فصل دوم: فلسفه ی جهاد در اسلام51 گفتار اوّل: قرآن و فلسفه ی جهاد51 1-1- آزمودن مؤمنان51 1-2- جهاد مقیاس بازشناسی مؤمنان از منافقان52 عنوان صفحه 1-3- جلوگیری از فساد و تباهی53 1-4- فرمان جهاد، در جهت منافع و مصالح واقعی انسان54 1-5- گسترش حاکمیّت اسلام54 1-6- دفع ستم و ظلم55 1-7- حفاظت از مراکز پرستش خداوند55 گفتار دوم: روایات و فلسفه ی جهاد56 2-1- دفاع از حقوق ستمدیدگان56 2-2- عزّت اسلام56 2-3- احقاق حق56 2-4- بارور شدن درخت دین57 2-5- زنده نمودن ارزش های اسلامی58 فصل سوم: اهداف جهاد60 گفتار اوّل: هدف جهاد در قرآن60 1-1- اعتلای کلمه ی توحید و اقامه ی دین60 1-2- دفاع61 گفتار دوم: هدف جهاد در روایات61 2-1- هدف در جهاد، هدایت است نه کشتن61 2-2- رضایت خداوند و سبیل الله نه خصومت جنگی63 2-3- اقامه ی دین و عدل63 2-4- اعتلای کلمه ی خداوند در عالم64 فصل چهارم: شرایط جهاد در فقه65 گفتار اول: اذن65 1-1- اذن در جهاد ابتدائی65 1-2- اذن در جهاد دفاعی67 گفتار دوم: مرد بودن70 گفتار سوم: آزاد بودن72 عنوان صفحه گفتار چهارم: بالغ بودن73 گفتار پنجم: عاقل بودن73 گفتار ششم: سلامت جسم73 گفتار هفتم: توانایی مالی74 گفتار هشتم: اجازهی پدر و مادر75 فصل اوّل: اهمیّت و فضیلت شهادت79 گفتار اوّل: اهمیّت و فضیلت شهادت در قرآن79 1-1- حیات حقیقی79 1-2- مغفرت80 1-4- اجر عظیم81 1-5- بالاترین رستگاری و پیروزی82 1-6- پایداری و از بین نرفتن اعمال82 گفتار دوم: اهمیّت و فضیلت شهادت در روایات82 فصل دوم: شهید کیست؟86 گفتار اوّل: شاخص های شهادت86 1-1- ایمان86 1-2- نیّت86 1-3- اطاعت از رهبری الهی88 گفتار دوم: چه کسی شهید است؟89 گفتار سوم: چرا شهیدان زنده اند؟90 فصل سوم: نتایج گسترش فرهنگ شهادت93 گفتار اول: فرهنگ شهادت و نتایج گسترش آن93 گفتار دوم: دلیل گسترش فرهنگ شهادت96 گفتار سوم: راهکارهای ترویج فرهنگ شهادت97 عنوان صفحه أ) نتایج99 ب) پیشنهادها100 چکیده ی انگلیسی105 فرم اطّلاعات پایان نامه های کارشناسی ارشد و دکترای حرفه ای
فَمَنْ تَرَکهُ رَغْبَةً عَنْهُ أَلْبَسَهُ اللَّهُ، ثَوْبَ الذُّلِّ وَ شَمِلَةُ الْبَلَاءُ وَ دُیثَ، بِالصَّغَارِ وَ الْقَمَاءِ وَ ضُرِبَ عَلَى قَلْبِهِ، بِالْإِسْهَابِ وَ أُدِیلَ الْحَقُّ مِنْهُ بِتَضْییعِ الْجِهَادِ وَ سِیمَ الْخَسْفَ ...؛[1] کسی که جهاد را ناخوشایند دانسته و ترک کند، خدا لباس ذلّت و خواری بر او می پوشاند و دچار بلا و مصیبت می شود و کوچک و ذلیل می گردد. دل او در پرده ی گمراهی مانده و حق از وی روی می گرداند. به جهت ترک جهاد، به خواری محکوم و از عدالت محروم است. پرسش های فرعی: فرضیه های فرعی: فصل دوم: شهادت فصل اوّل جهاد گفتار اوّل: جهاد در لغت و اصطلاح جاهَدتُ الْعَدوَّ یعنی در جنگ با دشمن مشقّت را بر خود هموار کردم و در ذیل آیهی 79 توبه فرمود جهد به ضمّ اوّل و فتح آن هر دو به یک معنی و آن وادار کردن خود بر مشقّت است و از شعبی نقل شده که جهد (به فتح اوّل) در عمل و جهد (به ضمّ اوّل) در قوّت و طعام است و از قتیبی نقل است که جهد (به فتح) مشقّت و به ضمّ طاعت است. وَ مَنْ جاهَد فَإِنَّما یجاهِد لِنَفْسِهِ إِنَّ اللّهَ لَغَنِی عَنِ الْعالَمِینَ؛[2]هرکه تلاش کند و خود را به زحمت اندازد، فقط برای خویش تلاش میکند خدا از مردم بی نیاز است وَ ابْتَغُوا إِلَیهِ الْوَسِیلَةَ وَ جاهِدوا فِی سَبِیلِهِ؛[3]به سوی خدا وسیله جوئید و در راه او تلاش کنید. فَلا تُطِعِ الْکافِرِینَ وَ جاهِدهُمْ بِهِ جِهاداً کبِیراً [4] وَ فَضَّلَ اللّهُ الْمُجاهِدینَ عَلَی الْقاعِدینَ أَجْراً عَظِیماً [5] وَ أَقْسَمُوا بِاللّهِ جَهْد أَیمانِهِمْ... [6] جَهَدوا جَهْد اَیمانِهِمْ . این تعبیر پنج بار در قرآن مجید آمده و همه دربارهی بدکاران است. وَ جاهِدوا فِی اللّهِ حَقَّ جِهادهِ [7] سه تلاش استفاده می‌شود یکی از مادّه، یکی از هیئت و یکی از حَقَّ جِهادهِ یعنی در راه خدا تلاش کنید تلاش بسیار شدید. الَّذِینَ یلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِینَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ فِی الصَّدقاتِ وَ الَّذِینَ لا یجِدونَ إِلّا جُهْدهُمْ... [8] لا یجِدونَ إِلّا جُهْدهُمْ یعنی جز تلاش خود چیزی پیدا نمیکنند قهراً کمک مالی آنها در راه اسلام کم است. [9] گفتار دوم: اقسام جهاد اللَّهَ اللَّهَ فِی الْجِهَاد بِأَمْوَالِکمْ [11] ؛ اللَّهَ اللَّهَ فِی الْجِهَاد ... وَ أَنْفُسِكُمْ [12]؛ اللَّهَ اللَّهَ فِی الْجِهَاد ... وَ أَلْسِنَتِکمْ [13]. فِی سَبِیلِ اللَّهِ .[14] عنْ فُضَیلِ بْنِ عِیاضٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ 7 عَنِ الْجِهَادِ أَسُنَّةٌ هُوَ أَمْ فَرِیضَةٌ فَقَالَ الْجِهَادُ عَلَی أَرْبَعَةِ أَوْجُهٍ فَجِهَادَانِ فَرْضٌ وَ جِهَادٌ سُنَّةٌ لَاتُقَامُ إِلَّا مَعَ الْفَرْضِ وَ جِهَادٌ سُنَّةٌ فَأَمَّا أَحَدُ الْفَرْضَینِ فَمُجَاهَدَةُ الرَّجُلِ نَفْسَهُ عَنْ مَعَاصِی اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَ هُوَ مِنْ أَعْظَمِ الْجِهَادِ وَ مُجَاهَدَةُ الَّذِینَ یلُونَکمْ مِنَ الْکفَّارِ فَرْضٌ وَ أَمَّا الْجِهَادُ الَّذِی هُوَ سُنَّةٌ لَایقَامُ إِلَّا مَعَ فَرْضٍ فَإِنَّ مُجَاهَدَةَ الْعَدُوِّ فَرْضٌ عَلَی جَمِیعِ الْامَّةِ وَلَوْ تَرَکوا الْجِهَادَ لَأَتَاهُمُ الْعَذَابُ وَ هَذَا هُوَ مِنْ عَذَابِ الْأُمَّةِ وَ هُوَ سُنَّةٌ عَلَی الْإِمَامِ وَحْدَهُ أَنْ یأْتِی الْعَدُوَّ مَعَ الْأُمَّةِ فَیجَاهِدَهُمْ وَ أَمَّا الْجِهَادُ الَّذِی هُوَ سُنَّةٌ فَکلُّ سُنَّةٍ أَقَامَهَا الرَّجُلُ وَ جَاهَدَ فِی إِقَامَتِهَا وَ بُلُوغِهَا وَ إِحْیائِهَا فَالْعَمَلُ وَ السَّعْی فِیهَا مِنْ أَفْضَلِ الْأَعْمَالِ لِأنَّهَا إِحْیاءُ سُنَّةٍ وَ قَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ 6 مَنْ سَنَّ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَ أَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا إِلَی یوْمِ الْقِیامَةِ مِنْ غَیرِ أَنْ ینْقُصَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَی ءٌ؛[15]فضیل بن عیاض گوید: از امام صادق 7 پرسیدم آیا جهاد، مستحب است یا واجب؟ فرمود: جهاد بر چهار گونه می باشد: دو گونه اش واجب است و یکی مستحب که جز با واجب به آن اقدام نمی شود، و دیگری جهادی است مستحبّ. 2-1- جهاد مالی انْفِرُوا خِفافاً وَ ثِقالًا وَ جاهِدُوا بِأَمْوالِکمْ وَ أَنْفُسِکمْ فِی سَبِیلِ اللّهِ ذلِکمْ خَیرٌ لَکمْ إِنْ کنْتُمْ تَعْلَمُونَ؛ (همگى به سوى ميدان جهاد) حرکت کنيد؛ سبکبار باشيد يا سنگين بار! و با اموال و جانهاى خود، در راه خدا جهاد نماييد؛ اين براى شما بهتر است اگر بدانيد. [16] فَلَا أَمْوَالَبَذَلُتمُوهَا لِلَّذِی رَزَقَهَا [19] لایسْتَوِی الْقاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ غَیرُ أُولِی الضَّرَرِ وَ الْمُجاهِدُونَ فِی سَبِیلِ اللّهِ بِأَمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ فَضَّلَ اللّهُ الْمُجاهِدِینَ بِأَمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ عَلَی الْقاعِدِینَ دَرَجَةً وَ کلًّا وَعَدَ اللّهُ الْحُسْنی وَ فَضَّلَ اللّهُ الْمُجاهِدِینَ عَلَی الْقاعِدِینَ أَجْراً عَظِیماً؛[24](هرگز) افراد با ایمانی که بدون بیماری و ناراحتی، از جهاد باز نشستند، با مجاهدانی که در راه خدا با مال و جان خود جهاد کردند، یکسان نیستند! خداوند، مجاهدانی را که با مال و جان خود جهاد نمودند، بر قاعدان (ترککنندگان جهاد) برتری مهمّی بخشیده؛ و به هر یک از این دو گروه (به نسبت اعمال نیکشان) خداوند وعده ی پاداش نیک داده، و مجاهدان را بر قاعدان، با پاداش عظیمی برتری بخشیده است. 2-2- جهاد جانی وَ عَنهُ انّ رَسولَ اللّهِ صَلّى اللّه عَليه و آله قالَ: اجودُ النّاسِ مَن جادَ بِنَفسِه فِى سَبيلِ اللّهِ، وَ ابخَلُ النّاسِ مَن بَخِلَ بِالسَّلامِ؛[27]سخاوتمندترین مردم کسی است که با جان خود در راه خدا بخشش کند و بخیل ترین مردم کسی است که در سلام کردن بخل بورزد. وَالجُودُ بِالنَفّسِ أَفضَلُ فِی سَبِیلِ اللّه مِن الجُودِ بِالمَالِ؛ بخشیدن جان در راه خدا برتر از بخشش مال است. [28] نهج البلاغه، خطبه 27، ص 34. قاموس قرآن، ج2، صص 78-79. وسائل الشیعۀ الی تحصیل مسائل الشریعۀ، ج 15، ص 93، ح 55. نهج البلاغه، نامه 47، ص 362. وسائل الشیعۀ الی تحصیل مسائل الشریعۀ، ج 15، ص 24، ح 19937؛ بحارالانوار الجامعۀ لدرر اخبار الائمه الاطهار، ج 97، ص 7. الحیاۀ، ترجمه احمد آرام، ج 5، ص 98. نهج البلاغه، خ 116، ص 137. مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل، ج 11، ص 115، ح 12570. بحارالانوار الجامعۀ لدرر اخبار الائمه الاطهار، ج 97، ص 15، ح 36. مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل، ج 11، ص24، ح 12335. بحارالانوار الجامعۀ لدرر اخبار الائمه الاطهار، ج 97، ص 50، ح 26. مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل، ج 11، ص24، ح 12335. دریافت فایل جهت کپی مطلب از ctrl+A استفاده نمایید نماید | |||||||||||