دانلود رایگان


بررسی خدا از دید یونیتارین ها با تاکید بر نظرات - دانلود رایگان



دانلود رایگان این تحقیق با عنوان « بررسی خدا از دیدگاه یونیتارین ها با تأکید بر نظر میخائیل سروتوس »، در پی حقایقی است که در تاریخ مسیحیت مطرح شده و سرکوب گردیده است . د

دانلود رایگان
بررسی خدا از دید یونیتارین ها با تاکید بر نظرات میخائیل سروتوس92فهرست مطالب
عنوان صفحه
چکیده 1
مقدمه 2
فصل اول:کلیات
1-1 بیان مسأله 10
1-2 سابقه پژوهش 10
1-3 سوالات و فرضیه ها 11
1-4 اهداف 11
1-5 بهره وران 12
1-6 جنبه نو آوری و جدید بودن تحقیق 12
1-7 روش تحقیق 12
1-8 روش گردآوری اطلاعات 12
1-9 تاریخچه خداشناسی توحیدی در مسیحیت 12
نتیجه 24
فصل دوم:زندگی نامه رهبران یونیتارین
2-1 ایرانائوس (130-200م ) 26
2-2 ترتولیان (160-220م) 29
2-3 اوریگن (185-254م) 32
2-4 آریوس(250-336م) 35
2-5 میخائیل سروتوس (1511-1553م) 37
2-6 فرانسیس دیوید(1510-1579م) 45
2-7 فائوستوس سوسینوس(1539-1604م) 48
2-8 فردریک شلایرماخر(1768-1834م) 48
2-9 کارل بارت (1886-1968م) 52
فصل سوم:ذات خداوند
تعریف ذات 59
3-1 روح بودن 59
3-2 خدا قائم به ذات است 76
3-3 خدا نامحدود است 80
3-4 خدا ازلی و ابدى است 83
نتیجه فصل ذات 85
فصل چهارم:صفات خداوند
تعریف صفات خدا 89
4-1 حضور مطلق 90
4-2 قدرت مطلق 92
4-3 تغییر ناپذیری 95
نتیجه فصل صفات خداوند 99
فصل پنجم:افعال خداوند
5-1 مشیت خدا 101
5-2 آفرینش 104
نتیجه فصل افعال 110
فهرست منابع 111
نوشتار حاضر به بررسی خدا از منظر یونیتارین ها به خصوص نظرات میخائیل سروتوس می پردازد که علیه عقاید کلیسا برخواستند. افراد این گروه مطرود کلیسا بودند و کلیسا آن ها را به عنوان بدعت گذار محکوم کرد و آثار این افراد را ازبین برد و فقط تعداد معدودی از آن ها اکنون برجای مانده است. مبنای این پژوهش آثار به جای مانده از این افراد و نوشته های مخالفین آن ها است .
بنابراین برای یافتن آثار آن ها خیلی تلاش صورت گرفته است و بیشتر مطالب از لابه لای سخنان افرادی که از آن ها نقل قول کردند و همچنین اینترنت یافته شده است. نگارنده ضمن بیان معرفی زندگی و عقاید یونیتارین ها به بررسی و تحلیل آن ها می پردازد.
حاصل این پژوهش آن است که وجوه مشترک عقاید این افراد با دلایل منطقی و عقلی نشان می دهد که مسیحیت، بعد از عروج مسیح از جاده اصلی خود منحرف شده و راه شرک عقلی را در پیش گرفته است. یکتاپرستان کسانی بودند که در برابر باطل ایستادند و جان خود را نیز فدا کردند تا هدف اصلی مسیح که یکتاپرستی بوده احیا شود . این پژوهش با بررسی ذات ، صفات ، افعال خدا از دیدگاه یونیتارین ها به خوبی روشن می سازد که خدای واحدی بر جهان حکومت می کند ، برخلاف نظرات کلیسا .
کلید واژه : خدا ، ذات ، صفات ، افعال ، مشیت ، میخائیل سروتوس، یونیتارین ها .
این تحقیق با عنوان بررسی خدا از دیدگاه یونیتارین ها با تأکید بر نظر میخائیل سروتوس ، در پی حقایقی است که در تاریخ مسیحیت مطرح شده و سرکوب گردیده است . در میان دینداران مسیحی ،مذاهبی وجود دارد که معتقد به خدای واحدند وپیروان آن مذاهب ، می کوشند که بر طبق دستورات انجیل زندگی کنند. یکتاپرستان مسیحی معتقدند کسانی که کتاب مقدس را آموزش می دادند تفاسیر اشتباهی از آن داشتند و آن تفاسیر اشتباه را ترویج کردند که این موجب شرک نسبت به خداوند شده است. مهمترین عقیده و وجه تمایز یکتاپرستان از دیگر مکاتب و مذاهب مسیحی این است که آنان بر استفاده از عقل و اندیشه آدمی در دین تأکید میورزند.بر همین اساس، آنان تثلیث را قبول ندارند، خدا را تنها در یک شخص (و نه در سه شخص) پذیرفته و الوهیت حضرت عیسی را انکار میکنند.البته با یکتاپرستان مسیحی برخوردهای شدیدی صورت گرفته وحتی به صورت فجیعی حکم اعدامشان صادر شده و اجازه ندادند عقایدشان به صورت آزادانه گفته شود . میخائیل سروتوس متولد قرن 16 میلادی از سردمداران یکتاپرستی مسیحی است .علاوه بر او در قرن های اولیه میلادی کسانی بودند که تفکرات یکتاپرستانه داشتند.افرادی چون ایرانائوس 130-200م، ترتولیان 160-220 م، اوریگن185-254م، آریوس 250-336م ،فرانسیس دیوید 1510-1579م ،سوسینوس 1539-1604م ، شلایرماخر 1768-1834م ،کارل بارت 1886-1968م.
هدف از بررسی این افراد، معرفی نسبتاً مختصری از زندگی نامه و عقاید آنها در مورد خدا به زبان فارسی است که ناقد آموزه تثلیث می باشند. این افراد به خصوص سروتوس مسیری را طی کردند که بعدها باعث ایجاد جریان مستقلی در مسیحیت شدند و نظرات و دیدگاههای آن ها می تواند تقاربی میان یکتاپرستی مسیحی و یکتاپرستی اسلام ایجاد کند.
نگارنده با شناختی که از افراد یاد شده به دست آورده است ، در صدد برآمد زندگی و افکارشان را بررسی کند. علاوه بر انگیزه علمی که در انتخاب این موضوع موثر بوده ، دلایل زیر می تواند انتخاب نگارنده را بهتر و بیشتر توجیه کنند.
1 – عقایدی که از سوی آنان مطرح شد تا آن زمان مطرح نشده بود وکلیسا قانون و یا دستوری در خصوص آن موضوع نداشت. با طرح آن ها ،کلیسا را به عنوان مرجع نهایی دینی و مذهبی وادار به پاسخ کرد.
2 – عقاید این افراد به عنوان بدعت شناخته شد و از نظر کلیسا مطرود گردید . بدعت عبارت است از عدول از مذهب رایج و بنابراین با توجه به مذاهب رایج آن زمان یعنی مسیحیت تعریف می شود. البته بدعت در آن زمان موضوع اخلاقی و به معنای خطای صعب بوده است. خطا و اشتباه مراتب گوناگون داشته و هر خطایی را بدعت به حساب نمی آورند. آنجایی که کلیسا در مقام مرجعی که نجات دادن فرد، رسالت آن در زمین است، عقیده ای را خطا اعلام می کرد و به فرد خاطی اعلام می نمود و از او می خواست که از این خطا تبری و دوری جوید، در صورتیکه کلیسا در برابر اصرار سرسختانه فرد قرار می گرفت ،خطا را بدعت اعلام می نمود. ( گریدی،1377 ،719 )
با وجود این محکوم شدند و کلیسا سعی بسیار بر پنهان نمودن افکار وآثار آنان کرد، اما این افکار تا قرن ها پس از مرگ ایشان طرفدارانی داشت که برخی از آن ها هنوز هم وجود دارند. بر این اساس نگارنده در صدد برآمد که با انتخاب موضوع مذکور ، حقایقی را مکشوف سازد که می توان افکار آنان را اشکال مختلف توحید در مسیحیت اعلام نماید.
3- کلیسا فرد بدعت گذار را مجازات می نمود زیرا پس از نشان دادن خطا به فرد، از خطای خود تبری نمی جسته و وتوبه نمی کردند. بر این اساس بدعت ، برای کلیسا در حکم شکست بوده است یعنی ناکامی در امر نجات دادن فرد که رسالت آن در زمین بوده است. به این ترتیب نوعی دوگانگی نسبت به شخص بدعت گذار وجود داشته ، مسئولیت وی (بر خلاف کافر) مستقیماً بر دوش کلیسا بوده است که در صورت اصلاح نشدن می بایست مجازات نماید. بنابراین از سوی کلیسا مجازات های سختی شدند. برای مثال سروتوس مدتی در زندان بود و اندکی بعد به همراه کتابهایش در آتش سوزانده شد.
4- افراد مذکور دارای آثار و نوشته هایی بودند که به دستور امپراتور یا پاپ طعمه آتش قرار گرفتند. هدف آن ها از سوزاندن این آثار این بود که مانع از رسوخ این نوع تفکر و دیدگاه بر جامعه مسیحیت شوند.
5- با وجود این همه سختگیری های کلیسا ، این افراد پیروانی بدست آوردند که قرن ها زیسته اند. این خود نشانه ای بر این مدعاست که اگرچه افرادی در طول تاریخ مورد لعن و تکفیر قرار گیرند و از سوی جامعه طرد گردند ، اما افکار و اندیشه مقوله ای نیستند که با سوزاندن آثار و یا بدعت خوانده شدن آن مطرود گردند و از بین روند .بلکه ممکن است پس از گذشت سالیان بار دیگر ظهور یابند.
اما در خصوص واژه خدا که عمده مطالب این پژوهش به آن مرتبط است می توان گفت که خدا در دین مسیحیت جزئی از الاهیات مسیحی است . الهیات به معنی خداشناسی است که مبیّن تعریف، توصیف و شناخت خدا در یک دین میباشد. در الهیات مسیحی بحث محدود به وجود خدا نمی ماند بلکه موضوعات دیگری نیز مورد مطالعه و تحقیق قرار میگیرند. در الهیات مسیحی هنگام بحث از آموزه خدا صرفا به ذات و صفات او پرداخته نمی‏شود و در مورد تمامی شئون الوهی وی از جمله علم خدا، نام‏های خداوند، مشیت خدا، قدرت خدا، تدبیر خدا، حکمت او و سایر امور مربوط به خدا پرداخت می‏شود.
خداشناسی هنگامی که به عنوان موضوع علم الهیات طرح می‏شود به بحث در مورد صفات و ذات خدا می‏پردازد و همانگونه که برخی از صفات را برای خداوند اثبات می‏کند، برخی دیگر از صفات را نیز از او نفی می‏کند. الهیات به معنی خداشناسی است و دربردارنده تعریف، توصیف و شناخت خدا در یک دین میباشد. الهیات مسیحی نیز به معنای گفتار در مورد خدا در مسیحیت است. (هینلز، 1386، 58 )
از آن جا كه خداوند داراى وجودى نامحدود است ارائه ى تعریفى جامع و مانع در مورد او كارى ناممكن است. درباره ى خدا دو مطلب مشخص شده است: یكى آن كه خدا وجود است و مى توان تفاوت او را با سایر وجودها بیان كرد; و دیگر آن كه صفات الهى را كه براى انسان مكشوف شده است مى توان شرح داد.
در این تحقیق ، بررسی خدا در سه عنوان انجام می شود که نمودار آن را در ذیل مشاهده می کنید.
خدا نامرئی است.
1 – روح بودن خدا زنده است.
خدا یک شخصیت است.

2- قائم به ذات بودن (وجود خدا به هیچ علت خارج از خودش متکی نیست)
ذات خدا 3- نامحدود بودن
4- ابدی بودن ( خدا از نظر زمان نامحدود است ، او بدون آغاز و بدون انتها است)
صفات خدا : صفاتی که جنبه اخلاقی ندارند 2- قدرت مطلق
3- تغییرناپذیری

1- مشیت خدا
افعال خدا
2- آفرینش
غیرمستقیم

حال به واژه یونیتارین می پردازیم که واژه کلیدی دیگر است؛ یونیتارین Unitarian ، به معنای موحد، معتقد به وحدت خداوند است که واژه مخالف تثلیث هم در مسیحیت معنا می دهد.این واژه از کلمه Unity نشأت می گیرد که به معنای توحید و وحدانیت است. البته لازم به توضیح است که واژه یونیورسالیسم Universalism، هم در مسیحیت مطرح می شود که فرع بر واژه یونیتارین است. (گواهی،1387، 120) آن به این معنا است : اعتقاد به اینکه کلیه مردم بالاخره رستگار خواهند شد ونجات و فلاح منحصر به بنی اسرائیل نیست. البته این واژه (یونیورسالیسم)در این پژوهش مورد دقت نیست و واژه اصلی یونیتارین است با معنایی که ذکر شد.
یونیتارین یا یکتاپرستی، نهضتی است که شکل جدید آن، در قرن شانزدهم میلادی پدیدار گردید. پیروان این مکتب، با احیای دیدگاههای افلاطونی در مورد جایگاه عقل و اندیشه، بر یگانگی خداوند اصرار ورزیدند و آموزه تثلیث را انکار نمودند. (Doniger,2006, p.1117 )
مهمترین عقیده و وجه تمایز یونیتارین ها از دیگر مکاتب و مذاهب مسیحی این است که آنان بر استفاده از عقل و اندیشه آدمی در دین تأکید میورزند.بر همین اساس، آنان تثلیث را قبول ندارند، خدا را تنها در یک شخص (و نه در سه شخص) پذیرفته و الوهیت حضرت عیسی را انکار میکنند.( ibid,1118)
از دیگر ویژگیهای اعتقادی یکتاپرستان، گونهای از پلورالیزم دینی است.از نگاه آنان فروکاستن حقیقت در حد مذاهب و مکاتب موجود، کاملا اشتباه است و حقیقت امری بسیار والاتر و بالاتر از این امور است. بنابراین و از دیدگاه یکتاپرستان، مذاهب و مکاتب مختلف تنها شیوههای مختلف و متفاوتی برای نگرش به حقیقت و درک آن است.( De clercg,1967, p.303 ) از دیگر مشخصههای اعتقادی یونیتارینها انکار آموزههایی مانند سقوط انسان، کفاره و مجازات ابدی است( Cross, F. L,2005, p.1659)
البته و بیتردید،یکتاپرستی عقیدهای بسیار کهن است که سابقه آن به قرون ابتدایی مسیحیت باز میگردد. با این وجود، برخی مسیحیان تمایل دارند که پیشینه این اعتقاد را به قرنهای دوم و سوم میلادی باز گردانند.آنها اظهار میدارند که الهیات یکتاپرستی، ریشه در تعالیم مونارشیزم، آریوس (250-336م) و پیروان وی آریانها دارد. (Doniger,2006,p.1119 )
نظام کلیسایی یونیتارینها مطابق با کلیسای کانگریگیشنال است. ساختار کلیسایی آنان به شکل دایرهای است و با عنوان نظام جماعتگرا شناخته میشود؛ نظامی که بر اساس آن تمام مردم، در کلیسا از جایگاهی یکسان و برابر برخوردار هستند.در این سیستم، جایگاه ویژه و خاص روحانی برای برخی افراد (آنچنانکه در بسیاری از سیستمهای کلیسایی وجود دارد)مورد قبول نیست. نظام عبادی آنان نیز بر پایه سنت پروتستانی است که البته در این زمینه میان آنان اختلاف نظرهای فراوانی وجود دارد.
De clercg, 1967,p.304))
به نظر می رسد بر طبق تعریفی که از یونیتارین ارائه شده است، باید دامنه یونیتارینها را بسیار فراتر از پیروان خاص این نهضت (با نظام کلیسایی خاص)دانست.بر این اساس، باید تمامی کسانی که منکر آموزه تثلیث هستند و موحد شمرده میشوند را در زمره یکتاپرستان قرار داد، حتی اگر به این نظام خاص کلیسایی و یا عبادی، وابسته نباشند.
اما مختصری از بنیانگذار این خط فکری میخائیل سروتوس ؛ او فردی اسپانیایی بود که در شهر ژنو ،که فرقه کالون پیروانی داشت ظهور کرد. این مرد پس از مطالعه در عهد جدید موضوع تثلیث را در آن نیافت ولذا عقیده به تثلیث را کفر محض دانست. او کتاب اثبات خطای تثلیث را نگاشت ودر سال 1531م منتشر کرد. او در این کتاب ثابت کرده بود که پیدایش تثلیث از ابداعات کلیسای کاتولیک است و مسیحی صحیح الایمان که به دستور انجیل عمل می کند، باید دست از تثلیث بردارد، زیرا عقلاً محال است که اجزاء ثلاثه ی سه شخصیت ، خدای واحدی شود. (مبلغی آبادانی؛1373،809 ) کلیسا به دستور کالون او را دستگیر کرده و همراه با کتابهایش سوزاند.( مولند ،1381؛ 456 و تسوایگ،1383،98)
چنانچه بیان شد در این پژوهش به بررسی خدا پرداخته شده که شاخه ای از الاهیات مسیحی است . شامل پنج فصل می باشد که فصل اول کلیات است ، فصل دوم به بررسی زندگی نامه یونیتارین ها می پردازد ؛ فصل سوم درباره ذات خداوند ؛ فصل چهارم صفات خداوند وفصل پنجم افعال خداوند پرداخته شده است ، که نمودار رسم شده در صفحات قبل کامل تر مسئله را روشن می نماید.
در خصوص یونیتارین ها (یکتاپرستان مسیحی)می توان به کتاب وجدان بیدار نوشته اشتفان تسوایگ،تاریخ جامع ادیان نوشته جان بایر ناس وتاریخ تمدن نوشته ویل دورانت اشاره کرد که درباره زندگی نامه و مختصری از عقاید یونیتارین ها صحبت کرده اند. در منابع الهیات مسیحی نیز که به فارسی ترجمه شده اند ،می توان عقاید بعضی از این اشخاص را پیدا کرد. مقالاتی در خصوص زندگی نامه این افراد نوشته شده که بسیار مفید بوده است. ولی به طور خاص در مورد عقاید سروتوس و سایر یونیتارین ها کاری صورت نگرفته و عقاید این اشخاص که در تاریخ مسیحیت تحول عظیمی ایجاد کرده اند مغفول واقع شده و حتی نگارنده در گفتگو با یک کشیش مسیحی متوجه شد از عقاید این اشخاص علی الخصوص سروتوس بی اطلاع است. از این جهت ضروری است که کار جدی در این زمینه صورت پذیرد.
1-3 سوالات و فرضیه ها
سوال های این تحقیق به شرح زیر است:
یونیتارین ها چه کسانی هستند؟
دیدگاه یونیتارین ها دربارة ذات خدا به چه صورت است؟
دیدگاه یونیتارین ها دربارة صفات خدا به چه صورت است؟
دیدگاه یونیتارین ها دربارة افعال خدا به چه صورت است؟
فرضیه ها
یکتاپرستان مسیحی بودند که عقیده به واحد بودن خدا داشتند و مسأله تثلیث را الحادی می دانستند ومعتقد بودند که هدف مسیح تثلیث نبوده ومسیح نیز بنده خداست وخدا را پرستش می کرد.
یکتاپرستان ذات خدا را به دلیل غیر مادی بودنش از طریق لوگوس قابل شناخت می دانند.در واقع لوگوس واسطه ای است برای شناخت خدا به مخلوقاتش .
در واقع صفات خدا برای هیچ کس مشخص نیست و تنها می توان از طریق آفریده ها و مسیح به این صفات پی برد و این صفات بیشتر به صورت صفات موجود در انسان ها ست .
یکتاپرستان افعال خدا را شامل مشیت و آفرینش می دانند که فقط مختص خداست و مخلوقات- علی الخصوص- مسیح هیچ نقشی در آن ندارد .
این تحقیق اهداف زیر را دنبال می کند:
معرفی نسبتاً مختصری از زندگی نامه برخی از یونیتارین ها به زبان فارسی
زنده کردن نام یونیتارین ها با پرداختن به زندگی نامه وعقایدشان و این که فعالیت خود را چگونه شروع کردند.
ایجاد این تفکرکه مسیحیت نیز مثل اسلام به عنوان یک دین صاحب کتاب ،از ابتدا خداوند را یکتا معرفی می کند ومسیحیان را به یکتا پرستی دعوت می کرد.
امکان چاپ و نشر این اثر وجود دارد. سازمان هایی نظیر سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی و مجمع جهانی تقریب مذاهب خواهان نشر چنین آثاری هستند.
این اثر درصدد شناساندن تاریخچه و عقاید یکتاپرستان مسیحی به خصوص میشل سروتوس ،و نیز احیای تفکر توحیدی در مسیحیت اثری بدیع و جدید است. زیرا در زبان فارسی اثر منسجمی در این زمینه وجود ندارد.
روشی که در این تحقیق به کار گرفته شده است، تاریخی، توصیفی ،مقایسه ای و بعضاً تحلیلی است.
روش گردآوری اطلاعات کتابخانه ای می باشد.
مسیحیت در اوایل ظهور طی چهار قرن، دین یکه تاز میدان نبود و می بایست با اندیشه های فلسفی و عقاید دینی سراسر امپراتوری روم، مصر و فارس مبارزه کند. در جریان این کشمکشها الهیات مسیحی بنا شده، رشد کرد و شکل گرفت. گرچه تعلیم تثلیث اعتقاد کلیسای کاتولیک است ولی پروتستان های محافظه کارهمچنان عمیقاً به آن ایمان دارند.
تثلیث اقدس به معنای این است که در خدای واحد سه اقنوم وجود دارد (پدر، پسر و روح القدس) که هم ذات اند. این اشخاص متمایز اند ولی نه مختلف. تثلیث به معنای وحدت سه خدا نیست بلکه به معنای شامل بودن سه شخص در وجود خدای یکتا.
تعلیم تثلیث خیلی پیچیده و بعضاً مغشوش است. برخی از مسیحیان تعریف واقعی تثلیث را نمی دانند. محافظه کاران درک تثلیث را بخاطر مغلق بودنش، سر الهی و رمز الهی میدانند. زیرا از توضیح آن اکثراً عاجز هستند. بیلی گراهام بزرگترین چهره و رهبر کلیسای انجیلی میگوید: من به تثلیث عقیده دارم ولی از من توضیحی در این باره نپرسید . مسیحیت بعد از قرن شانزدهم نیز دستخوش اندیشه های دوران روشنگری و آزاداندیشی بوده و به همین دلیل است که الهیات مسیحی بطور خیلی گسترده در جوامع شرق و غرب رواج یافت. آزادی بیان و فکر در دنیای امروز غرب امکان اینرا فراهم آورده تا هرفرقه و حتی هرکلیسا الهیات مختص و منحصر بخود را ترتیب دهد. به همین دلیل ناممکن است که تعریف واحد از الهیات مسیحی ارایه کنیم که دربرگیرنده دیدگاه های تمام کلیساها باشد. ولی این به معنای اختلاف و تضاد کلی میان کلیساها نیست. همه کلیساها در موضوعات عمده دین مسیحیت باهم همنظر اند. آنچه الهیات کلیساها را از هم جدا میسازد، اختلاف نیست بلکه تفاوتها است.
الهیات محافظه کار، الهیات رسمی تقریباً همه فرقه هاست (ارتودکس، کاتولیک، پروتستان و فرقه های غیروابسته).محافظه کاران، الهیات و تعلیم پدران کلیسا را حفظ میکنند. الهیات لیبرال آنگونه که از نامش پیداست، بیانگر دیدگاهای آزاد کلیساها و افرادیست که الهیات رسمی مسیحی را نمی پذیرند. آنها طرفدار مکتب اصالت عمل پراگماتیسم هستند که ادعا دارد ایمان باید در جهان ایده و ایدالیسم مطالعه شود که در جهان ایده هیچ چیزی ثابت و قطعی نیست بلکه نسبی است. همچنان ایمان باید در محدوده فریضه های معقول و استدلال منطقی باقی ماند. خدا در الهیات مسیحی صرفاً یک قدرت نامحدود نیست بلکه خدا دارای شخصیت است. خدا در ماهیت اش دارای صفات ذاتی و اخلاقی است. بحث ماهیت خدا وحدانیت را نیز دربر میگیرد. وحدانیت خدا در الهیات مسیحی به این معناست که فقط و فقط یک خدا وجود دارد. یک موجود الهی که شایسته پرستش و عبادت است. خدا آفریدگار و معمار تمام کاینات و خلقت است. تمام خلقت، در نهایت، تحت فرمان و اراده ای او میباشد. خدا حکمفرمای مطلق در خلقت است که هیچ نیازی ندارد. حال برای آشنایی بیشتر ،به صورت بسیار اجمالی ، با برخی از مکتب و فرقه هایی که آموزه تثلیث را باور ندارند و به یکتاپرستی روی آوردند، می پردازیم :
ابیونی ها
یکی از قدیمی ترین فرقه های مسیحی که ابیون نام دارند از موحدین اولیه محسوب می شوند. آنان بر وحدت عددی خداوند تأکید داشتند و او را خالق جهان هستی می دانستند. آنان "پولس" را به خاطر این تعلیم که عیسی –یک انسان- پسر خدا است، کافر می دانستند. حتی برخی از دانشمندان می گویند که مسیح تا اواسط قرن دوم، خدا شمرده نمی شد(گریدی، 1384، 44)


دریافت فایل
جهت کپی مطلب از ctrl+A استفاده نمایید نماید




بررسی خدا از دید یونیتارین ها


تاکید بر نظرات میخائیل


دانلود پایان نامه


word


مقاله


پاورپوینت


فایل فلش


کارآموزی


گزارش تخصصی


اقدام پژوهی


درس پژوهی


جزوه


خلاصه